公义-怜悯-谦卑—我所认识的亚峰弟兄
柳志刚（传道人）
“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（圣经-弥迦书6章8节）
近期，我按早先的计划，在山区传道，回家后，惊悉亚峰弟兄被拘传，迄今而且他主领的圣山基督教文化研究所遭查抄，心里非常难受，，，
我在高度关切亚峰弟兄被拘事件的同时，也在迅速回忆我与亚峰弟兄交往中的一幕幕，，，
（一）忠于大使命
圣经-马太福音28章19至20节：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这是耶稣基督颁给每位基督徒的大使命。
同为传道人，我与亚峰弟兄多有来往，其间，我深深感受到亚峰弟兄对大使命的忠诚，和执行大使命的热诚及创造性，而亚峰弟兄所作的一切，创办教会、创办圣山研究所，依法为教会和基督徒维权等，都源于执行大使命这个核心，源于被上帝使用的坚定心志。
多年前，在某次灵修会上，我对亚峰弟兄说，“有些法律人，很有公义精神，我很敬佩他们，只是因其不信主，沟通起来比较困难，，，”
亚峰弟兄回应说，“这就是我们传道人的责任，我们信主前，基督徒也会觉得与我们沟通有困难；我们现在是传道人，更要体谅暂不信主的人的具体处境，法律人的工作生活环境，比其他人复杂更艰难，对他们福传，就要更多地了解甚至感同身受于他们的处境”。
亚峰弟兄是这样说的，也是这样做的。因上帝对他特别的恩赐及其法学的深厚学养，他与法律人沟通较为容易，更因他身体力行，与法律人在大量的公义案例中同呼吸共命运，他引领了很多法律人归向了我主耶稣基督。而这些可爱可敬勇毅过人的法律人，因着上帝的带领及其职业的优势，又将福音信息带进了更广阔的领域。同时，全国各地众多的教会和数以百万计甚至千万计的基督徒，因着基督徒法律人的有效作为，他们的合法权益受到维护，从而激励了他们更加坚守上帝之道，更有信心地广传福音。有学者传道人感慨于这种情势，对我说，“基督徒法律人对福传中国的作用，是罕见的，这彰显着上帝不可阻挡的大能”。
谈及这样的福传果效，亚峰弟兄说，“传道人要向保罗学习，在信息辐射中心去传，如果一个人，或者一个群体，能带动更大的群体，就可以把时间精力投入这个人，投入这个群体，一旦此人信主，或他们信主，就会生发出远远超出常人的福传半径。”
基督徒对于点上一对一地直接福传，通常有明确的认识和较大的热情，但对于面上的间接福传和营造有利于福传的社会环境，尚缺乏应有的重视，而这方面，亚峰弟兄显然走在了前面，这可能是亚峰有时被人误解的一个重要原因。
（二）行公义
上帝说：
“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（圣经-阿摩司书5章24节）
“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辩屈。”（圣经-以赛亚书1章16至17节）
这些上帝的话语，是对所有基督徒的命令，所有牧长平信徒，都不能豁免于这个命令，不能说，某些平信徒应该执行这些命令，牧长们可以不执行；也不能说，某些侍奉岗位的弟兄姊妹应该执行这个命令，而另一些侍奉岗位的弟兄姊妹就不应该执行这个命令。
只是说，因着恩赐的不同，侍奉岗位的不同，在执行上帝的这个命令时，力度、深度可以有差异，言行方式上可以有区别，但在性质上，却必须一致地执行上帝的这个命令。
亚峰弟兄因着上帝对他的恩赐和带领及由此产生的强烈的责任感，他在执行上帝的行公义的命令方面堪称我们的榜样。从5年前的蔡卓华弟兄的案件，催生基督徒维权律师团开始，亚峰弟兄就公开进行基督徒维权的活动，5年多来，这个活动，遍及全国，影响深远，亚峰弟兄也在其中渐渐成为基督徒行公义依法维权的代表性人物。
基督徒的维权，到底是为了什么？如果概括地说，就是为了捍卫上帝赐予的基督信仰的普世价值和权益，并以此更有效地执行大使命；同时也是为了维护宪法赋予的公民宗教信仰自由的权利。
一次，我对亚峰弟兄说，“我理解的维权，不是进攻性的，而是自卫防御性的，是厘定基督徒及其教会的合法权益边界，守住上帝赐予的这个边界，并非要越过这个边界，故意进攻性地与某种力量对抗。”对此，亚峰弟兄当即表示赞同，他说，“他内心的理念就是如此！”
基督徒维权，在中国的国情及相应的中国教会的特殊情况下，是个新鲜事物，新鲜事物发生发展的规律，是一开始众说纷纭，若是渐渐显明这事物符合上帝的心意，那么人们就会在行动上趋同。亚峰弟兄所代表的维权活动，一开始也多有议论，但时至今日，已开始趋同。因为亚峰弟兄代表的维权活动都有圣经依据，符合上帝的心意。
圣经记载，基督责备那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”（路加福音22章52至53节）基督还对大祭司的差役说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？” （约翰福音18章23节）
基督信仰及其教会已有两千年的历史，而基督徒的依法维权也已有两千年的历史，圣经记载，保罗面对捉拿和要打他的人，严辞抗辩说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”（使徒行传22章25节）保罗为传福音，被关进在腓立比监狱，当得知自己将被无罪释放的消息（使徒行转 16章35至36节），保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”（使徒行转16章37节） 结果，“差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。”（使徒行转16章38至39节）在耶路撒冷面对捆绑并鞭打他的罗马千夫长，（使徒行转22章25节） 在耶路撒冷公会，保罗辩明自己“在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日” （使徒行转23章1节），面对保罗的辩明，“大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴” （使徒行转23章2节），对此，保罗的回应是： “你这粉饰的墙， 神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”（使徒行转23章3节）
以保罗为榜样，历世历代的基督徒都有持续不断的因着信仰而维权的活动，但这个因信仰而维权的活动发生在中国时，就往往被人为地与政